中國(guó)上下五千年的歷史之中，誕生過(guò)無(wú)數(shù)的英雄人物，可以說(shuō)每個(gè)相應(yīng)的時(shí)代，總會(huì)出現(xiàn)讓人印象深刻的人物。他們的事跡在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不息地翻滾著，在人們口語(yǔ)相傳的故事中傳唱著，被后世們做成人物雕塑形象。但說(shuō)起歷史上的經(jīng)典人物，不得不提的時(shí)代是三國(guó)，不得不提的人物必有曹操。曹操可以說(shuō)是一個(gè)特別復(fù)雜的古代人物雕塑形象，實(shí)在是難以評(píng)價(jià)。在《三國(guó)演義》中，許劭說(shuō)他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。何為奸雄？詞語(yǔ)釋義奸雄為弄權(quán)欺世的人，那么曹操真的是“這樣”的人嗎？

在中國(guó)歷史中，有很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都把曹操看作一個(gè)奸詐，狡猾的人。這一點(diǎn)從戲曲表演上就可以看出來(lái)，大家都知道在進(jìn)行戲曲表演的時(shí)候，演員們會(huì)畫臉譜，在臉上畫出一些圖案，來(lái)突出表現(xiàn)人物的形象和特點(diǎn)，不同顏色的臉譜能夠代表不同的人物性格。

人們?cè)u(píng)價(jià)曹操奸詐、狡猾，為達(dá)目的不擇手段，在《捉放曹》的故事中，曹操刺殺董卓失敗，逃亡途中經(jīng)過(guò)中牟縣，被當(dāng)?shù)氐目h令陳宮所擒。在對(duì)曹操進(jìn)行盤查時(shí)，曹操說(shuō)：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓”。于此，陳宮被曹操敢于人先，為國(guó)為民的勇氣和膽量感動(dòng)，決定釋放曹操并棄官隨他舉事。

之后就到了事件的高潮部分，他們行至成皋，見(jiàn)到了曹操父親的老友呂伯奢。呂伯奢見(jiàn)到曹操很是高興啊，非要請(qǐng)他倆去家里坐坐，還吩咐仆人準(zhǔn)備宴席款待，自己則騎驢去西村打酒。呂伯奢走了之后，曹操忽然聽到后院有磨刀的聲音，心中生疑，與陳宮潛至草堂又聽到了有人說(shuō)：“縛而殺之，何如？”這句話是仆人們?cè)谏塘吭撊绾螝⒇i，但是在曹操二人一路逃亡，驚魂未定之際，又成為了殺人之因。曹操殺呂家八口，與陳宮急忙離開，誰(shuí)又能想到，離開的途中正好碰到了呂伯奢打酒回家，于是曹操又把他殺了。

陳宮認(rèn)為曹操錯(cuò)殺好人，而曹操卻說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”由此曹操也成為了人們心中疑神疑鬼的典范。且曹操在十分看重正統(tǒng)觀念的時(shí)代，挾天子以令諸侯，視天子為無(wú)物，對(duì)天子無(wú)禮，由此更是奠定了人們心中雖為漢臣，實(shí)為漢賊的稱謂。當(dāng)然也有人說(shuō)，曹操這么做是時(shí)代所趨，在亂世之中，不這樣做最終的結(jié)果只有死路一條。那如果我們假設(shè)一種情形，如果他生活在一個(gè)和平年代，又能否成為一位匡扶天下的“能臣”呢？

曹操“奸佞”的人物形象多出自文學(xué)作品，而文學(xué)相較于史學(xué)會(huì)有更多“自我意識(shí)”，在后世所寫的文字之中，曹操的形象一直不好，然而讀他自己的詩(shī)歌文集，“奸詐”，“狡猾”兩個(gè)詞實(shí)難體現(xiàn)。也因此筆者認(rèn)為，若他沒(méi)有生于亂世，而是生活在一個(gè)和平年代，以他的遠(yuǎn)見(jiàn)和才能，想必也會(huì)以“治世能臣”名垂青史。

人物雕塑還有一定的人文性，人物雕塑本身就是以人為本的，因此人物雕塑的文化內(nèi)涵還具有深厚的人文性。不同的國(guó)家，不同的民族都有自己獨(dú)特的歷史文化背景，有著自己特有的經(jīng)濟(jì)體制，更有著自己獨(dú)特的文化氛圍，因此在不同的文化氛圍下自然誕生的人物雕塑就不同了。